Anthroposophische Medizin - eine Annäherung

Anthroposophische Medizin - eine Annäherung

Heinrich Brettschneider
Jahrbuch für Goetheanismus 2009, 2009, P.139-226 | DOI: 10.18756/jfg.2009.139
Medicine | Language: German | €6
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Abstract:

In the European medical tradition there are basically two therapeutic procedures: 1) the substitution procedure; 2) the stimulus procedure.

The substitution procedure gives the diseased organism what is missing: for example hormone replacement for hormone deficiency (hormone replacement therapy in diabetes or the menopause), replacement antibodies for antibody deficiency, monoclonal anti-auto-antibodies in hyperimmunity, tissue replacement for tissue loss (blood transfusion for blood loss, cornified skin transplantation for cornified skin loss), organ replacement for organ loss (heart transplantation for cardiac infarction, bone marrow transfusion for leukaemia) etc. This is the way of academic medicine supported by science. Ultimately it leads only to medical dirigism focused on parts replacement. The stimulus procedure arises from the observation that the living organism responds to every outer influence with a resistance (the so called rebound phenomenon). This resistance is an expression of the self-regulation ( autonomy) of the organism. As an ‘undesirable side-effect’ the rebound phenomenon endangers the long term success of any dirigistic therapy, i.e. it impedes the healing of especially chronic diseases. The first systematic research of the rebound phenomenon was undertaken in Samuel Hahnemann‘s homeopathy. This led to the discovery that one can stimulate the forces of spontaneous healing of the organism through potentised medicines (natural substances in highly diluted form), i.e. that the forces of spontaneous healing are related to the rebound phenomenon in a systematic way. As Hahnemann‘s homeopathy aimed to strengthen the individual autonomy of the organism through researching the rebound phenomenon, it was described by Rudolf Steiner as ‘the dawn of a medicine of the future’. All stimulatory procedures require the overcoming of the mechanistic paradigm of modern medical thinking and an intimate knowledge of the self-regulation of the organism. The anthroposophical extension of Hahnemann‘s approach rests on the knowledge that the individualised spirit in the human being shares the same origin as the spirit creative in nature. The particular training for the anthroposophical doctor that results from this is here outlined primarin along the lines of a human physiology to be based on new foundations and is indicated sketchwise as a therapeutic prospect. With this it appears especially significant that the germ of the principle of reincarnation and karma is already expressed in the ‘simile principle’ discovered by Hahnemann.

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